引言：從“成見之山”到“口吃之痛”，一場關于命運的反轉(zhuǎn)敘事
2025年春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）以勢如破竹的票房成績登頂中國影史冠軍，而片中反派申公豹的“結(jié)巴”設定卻意外成為觀眾熱議的焦點。這個曾被貼上“陰險狡詐”標簽的角色，在續(xù)集中以更豐滿的弧光顛覆了觀眾的認知——他不再是單純的反派，而是一個背負族群命運、掙扎于仙界成見中的“悲劇英雄”。
導演餃子在近日上線的幕后紀錄片《不破不立》中首次回應了申公豹的結(jié)巴設定。他坦言，這一設計并非單純?yōu)榱讼矂⌒Ч前岛藢巧\的解構(gòu)：“結(jié)巴是他被壓抑的表達欲，是他在‘成見之山’下無處釋放的吶喊。”這一解釋迅速引發(fā)網(wǎng)友共鳴，有人感慨：“原來結(jié)巴不是缺陷，是申公豹的盔甲。”
事實上，申公豹的結(jié)巴早在《哪吒1》中便埋下伏筆。首部中那句“人心中的成見是一座大山”，成為貫穿系列的核心命題。而到了《哪吒2》，餃子通過結(jié)巴的細節(jié)，將這種“成見”具象化為角色的生理缺陷——仙界對妖族的歧視，讓申公豹即使修煉成仙，仍被語言枷鎖禁錮。這種設計不僅呼應了現(xiàn)實社會中“標簽化”的困境，也讓觀眾在角色的掙扎中看到了自己的影子。
觀點：當結(jié)巴成為“高光”，一場關于表達的黑色幽默
在《哪吒2》的評論區(qū)，一條高贊留言被反復引用：“申公豹的結(jié)巴，是打工人開會的我本人。”這條看似調(diào)侃的評論，卻精準擊中了當代人面對權(quán)威時的表達困境。
餃子導演對申公豹的塑造，實則是一場精心設計的“黑色幽默”。結(jié)巴的反差感消解了傳統(tǒng)反派的刻板形象，反而賦予他一種荒誕的真實感。例如片中申公豹試圖向弟弟申小豹解釋仙界規(guī)則時，因結(jié)巴而支離破碎的臺詞，恰似普通人在職場中面對復雜規(guī)則時的語無倫次。這種設計讓觀眾在發(fā)笑的同時，感受到角色背后的無力感。
更有趣的是，網(wǎng)友將申公豹的結(jié)巴與“小鎮(zhèn)做題家”的生存狀態(tài)類比：他拼命修煉、試圖融入仙界體系，卻因出身被邊緣化；他努力表達，卻因結(jié)巴被誤解。這種“越努力越狼狽”的荒誕性，恰恰是導演對現(xiàn)實社會的犀利隱喻——當規(guī)則本身充滿偏見，個體的掙扎反而成了喜劇的素材。
深度剖析：結(jié)巴背后的三重隱喻
- 生理缺陷作為權(quán)力結(jié)構(gòu)的鏡子
申公豹的結(jié)巴并非先天缺陷，而是后天壓抑的結(jié)果。在仙界等級森嚴的體系中，妖族出身的他必須通過“自我規(guī)訓”來換取認同，而結(jié)巴正是這種規(guī)訓失敗的象征。與之形成對比的是無量仙翁的“慈眉善目”——表面流暢的言辭下，隱藏著更深的偽善。這種反差揭示了權(quán)力話語的虛偽性：真正的壓迫往往包裹在“得體”的外衣之下12。 - 語言暴力的具象化表達
結(jié)巴的本質(zhì)是“被中斷的溝通”。在《哪吒2》中，申公豹多次因結(jié)巴被同門嘲笑，甚至被師尊忽視。這種設計將“語言暴力”轉(zhuǎn)化為可視的生理反應，讓觀眾直觀感受到偏見對個體的傷害。正如現(xiàn)實中，少數(shù)群體的聲音常因“不夠流暢”而被主流話語淹沒，申公豹的結(jié)巴成了這種結(jié)構(gòu)性不公的縮影12。 - 喜劇外殼下的悲劇內(nèi)核
餃子的高明之處在于，他用結(jié)巴制造笑點，卻未讓角色淪為小丑。當申公豹在決戰(zhàn)中突破結(jié)巴、喊出“我族何罪”時，觀眾的笑聲戛然而止。這種反轉(zhuǎn)將喜劇升華為悲劇：一個被壓抑的靈魂，唯有在絕境中才能完整表達自我。這種敘事策略，與卓別林“笑中帶淚”的經(jīng)典手法異曲同工12。
結(jié)語：當我們在笑申公豹時，我們在笑什么？
作為一名觀察者，我始終認為《哪吒2》最深刻的革新，在于它讓反派擁有了“被共情”的權(quán)利。申公豹的結(jié)巴，不僅是角色的設定，更是導演遞給觀眾的一面鏡子——當我們嘲笑他的口吃時，是否也在無意識中復刻了仙界的成見？
導演餃子用一句“認命卻不屈服”定義了申公豹的矛盾性。這種矛盾，何嘗不是普通人的生存寫照？我們一邊對抗規(guī)則，一邊被規(guī)則馴化；一邊渴望表達，一邊因表達而受傷。或許，真正的英雄主義不在于打破成見，而在于像申公豹一樣，在認清真相后依然選擇保留心底的赤誠。